而玛雅文明的月亮神也是怀抱玉兔的

图片 1

科潘遗址开掘的石榻上刻有胸怀兔子的明月神。图片由小编提供

图片 2

秘Luli马壁画馆内藏品陶杯。图片由作者提供

图片 3

金母元君汉画像石。图片由作者提供

 

【文明互鉴】

月底玉兔的形象在中华久闻大名,已经变为华夏传说故事中最知名的内容之一。而玛雅文明的明亮的月神也是怀抱玉兔的。这些相像点颇为显眼,也特意轻易令人发出关于八个文明持久联系的遐想。

中华文献中有关月尾有兔的记载,差非常少能够追溯至《楚辞·楚辞》中的“顾菟在腹”;文物方面,则有马王堆一号汉墓帛画上的月底蟾兔图。月首玉兔的形象在清代时代才盛行开来,是墓葬画像石的大范围素材。同一时间流行的还或许有西灵圣母的形象,兔子除了在月尾,其实更常常出将来瑶池西姥身边,是捣药的灵兽。西王母的旧事大概也出今后东周时期,《山海经》和《穆国王传》等都有记载。遵照先秦六柱预测书《归藏》可以预知,商朝时代,月宫仙子偷吃郎君羿向北姥求得的不死药,飞升奔月的传说业已现身。也正是说,在周朝时期,掌管生死的西姥、月球美眉月宫仙子和玉兔的影像都早已面世,並且产生了奔月故事的早期版本。

大部分大方相信,西灵圣母信仰是自西北方向输入的外来文化因素。兔的印象在中原公元元年以前时代差相当少未见,商代才有了玉制兔形饰物。季齐奘先生更提出,公元前1500左右即起来编订的《梨俱吠陀》中就有了光明的月与玉兔的内容,中华夏族民共和国的月底有兔思想,也许自印度共和国扩散。

足见,流传到现在,已经济体改成人中学华知识入眼因素的嫦娥和玉兔的轶事,实际上很可能是国内外文化因素经过复杂融入衍生和变化的结果。

玛雅文明中,太阴星君和兔的轶闻更为丰硕,也更加的复杂。

危地马拉南方高地的玛雅部族齐切人工羊水栓塞传下来的玛雅创世故事《波波乌》(Popol
Vuh)中记载,包米神被冥王杀死后,其孪生孙子深远冥界,力图扶助阿爸复活。为此,那对壮士双男生白天与冥界诸神赛球,早上还要经受各样核实。在一命归阴蝙蝠之屋,三弟乌纳普(Hunahpu)的头被蝙蝠砍掉,送给冥王挂在球馆边。乌纳普只好用番瓜有时做头颅,和三哥西巴兰奇(Xbalanque)一齐接二连三与诸神赛球。西巴兰奇指派二头兔子埋伏在篮球馆尽头的番茄地中,然后故意把球击落到兔子身边。诸神们去追球时,兔子在洋茄地里像球相像跳动,引诱诸神们追逐。西巴兰奇乘机取下二弟的脑壳,重新放到在小叔子身上。最终,双弟兄摆平冥界诸神,救得阿爹复活,二弟成为太阳菩萨,三弟成为太阴星君。立了大功的兔子,自然成了太阴元君的宠物。

玛雅文物中真的有男子太阴星君与兔为伴的影象。危地马拉波波乌博物院收藏的一件彩绘陶筒形杯上,绘有以英雄双弟兄在创世纪之初克服大鹦鹉神的孙子吉Buck那(Zipacna)为背景的镜头。乌纳普身穿美洲豹皮战服,手提他的标记性军火长吹管枪。表弟西巴兰奇背上有象征太阴元君的弯月形符号,双手抱着兔子。看来兔子也列席了本场旷古没有的应战。玛雅城邦基里瓜(Quirigua)遗址石雕像B上边,有一个象形文字呈现了背有弯月标记的太阴元君与仇敌搏斗的场合。太阴元君将冤家不独有在地,敌人奋力挣扎,兔子赶忙扑上去支持。

中华考古队正在打通的科潘遗址8N-11号贵宗居址东侧修造的主殿内,在1988年U.S.A.华盛顿圣路易斯分校高校进行的打桩中,曾经出土了一个妙趣横生的石榻,下边镌刻着白天太阳公、夜间太阳帝君、太阴星君和土夸娥氏。太阴星君手挽玉兔,看其形象和服装,应该是男子。博南Parker遗址的一块石雕上,怀抱兔子的明亮的月神也疑似男子。

但在无数状态下,玛书生会将太阴元君描绘为女人。休斯敦摄影馆珍藏的一件筒形杯上,彩绘有明亮的月美丽的女人给兔子哺乳的镜头。Prince顿大学方法博物院藏的一件声名远扬油画筒形杯上则如闻其声如见其人写照了明月靓女和兔子扶植大侠双小兄弟智斗冥王的传说。据《波波乌》的记载,铁汉双兄弟被冥王杀死,但飞速复活,装扮成法力师,表演火烧屋家和杀头后复活等法术,吸引冥王的瞩目,最终诱杀冥王,拯救了老爹。但里边并未谈起明月美眉的加入。

Prince顿筒形杯上描绘的外场丰盛了《波波乌》轶闻的从头到尾的经过。画面包车型大巴左侧,双小朋友头戴面具,腰系美洲豹裙,手持石斧。三哥乌纳普身边有多个被绑缚的冥界之神,身体赤裸,伸腿一屁股坐在地上,应该是正合营乌纳普表演杀头复活法术。画面侧边是冥王皇城内景:侧面有两名侍女正在预备果汁,右边的侍女被双男人的魔术吸引,冥王头顶的长尾鸟也被魔术惊得振翅鸣叫。但冥王就像是更威名赫赫于前方的裸身娇娃,满面春风地专心为她系上一串手链。冥王床榻之下,有叁只扮作书写者的兔子,左手执笔,正在美洲豹皮装饰的折叠书(codex)上记下。那不由得令人测算,吸引冥王的名媛就是光明的月女神变化而成的。即便因为尚未文字记载,大家无法清楚在那之中细节,但太阴元君和灵兔正如同在支援英豪双弟兄引诱冥王放松警惕,落入圈套。

Cole(Kerr)采撷品中的K5166号彩绘筒形杯上海展览中心现的是与此相关的传说。画面中,光明的月美女端坐在宝座之上,双臂扶助着站立在他膝拐上的灵兔。兔子手中拿着冥王的羽毛宝冠和服装。冥王一丝不挂,单腿跪地,特别窘迫。

印度共和国文明、中华夏族民共和国文明和玛雅文明的先民举头望明亮的月之时,也许都会意识月底阴影相符两只兔子,但各文明因而成立出的轶事故事则各不近似。从西姥、玉兔捣药、嫦娥偷灵药奔月的轶事可知法家飞升成仙观念的演进系统。而在玛雅文明中,最根本的观念意识是重生,万物仿佛玉蜀黍相通,只有由此去世和重生,才干维持沸腾。不管太阴星君是男是女,兔子是小将仍然书写者,他们使劲维护的都以重生这一最要紧的宇宙空间秩序。

(小编:李新伟,系中国社会中国科学技术大学学考古研究所钻探员)

You may also like...

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图